كان رسول الله إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر

* الفوائــد:

1- استحباب اغتنام الأوقات الفاضلة بالطاعات.

2- بيان فضل العشر الأواخر من رمضان.

3- كان صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر بأعمال لا يعملها في بقية الشهر, منها:

- إحياء الليل:

لقولها: ( ... أحيا الليل ... ) . وهذا يحتمل إحياء الليل كله ، أو أغلبه.

- كان صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله للصلاة.

لقولها:( وأيقظ أهله ).

وقد ورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة:

قال صلى الله عليه وسلم:( رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته ، فإن أبت نضح في وجهها الماء ، رحم الله امرأة قامت من الليل وأيقظت زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء ) رواه أبو داود.

وقال صلى الله عليه وسلم:( إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا ـ أو صلى ركعتين جميعاً ـ كتبا في الذاكرين الله والذاكرات ).

كانت امرأة حبيب بن أبي محمد تقول له بالليل : قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا ونحن قد بقينا:

يا نائماً كم ترقدُ     قم يا حبيبي قد دنا الموعدُ

- أنه كان يشد المئزر. واختلف في المراد به:

فقيل: هو كناية عن جده واجتهاده في العبادة.

وهذا ضعيف ، فإنها قالت:( جدّ وشد المئزر ) فعطفت شد المئزر على جده.

وقيل: المراد اعتزاله للنساء..

وهــذا القول هو الصحــيـح. وقد ورد صريحاً في حديث عائشة وأنس:( طوى فراشه واعتزل النساء ).

- اعتكافه صلى الله عليه وسلم.

فقد كان يعتكف صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر.

4- حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على طاعة ربه واجتهاده في طلب مرضاته .

الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله

* الفوائــد:

1- الترغيب الشديد في صلة الأرحام. وكيفية صلة الأقارب:

- يكون بما جرى به العرف واتبعه الناس ، لأنه لم يبين في الكتاب ولا السنة نوعها ولا جنسها ولا مقدارها ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيده بشيء بل أطلقه ، ولذلك يرجع للعرف ، فما جرى به العرف أنه صلة فهو صلة ، وما تعارف عليه الناس أنه قطيعة فهو قطيعة.

2- التحذير الشديد من قطع الأرحام.

3- فضائل صلة الرحم:

- أولاً: سبب في زيادة العمر.

عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه ) متفق عليه.

- ثانياً: من وصلها وصله الله.

- كما في حديث الباب:( من وصلني وصله الله ).

- ثالثاً: من أسباب دخول الجنة.

عن أبي أيوب أن رجلاً قال : يا رسول الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:( تعبد الله ولا تشرك به شيئاً ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ) متفق عليه.

- رابعاً: أن مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الدعوة إلى صلة الرحم.

- كما جاء في قصة هرقل ، أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به ؟ قال: يقول:( اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً ، واتركوا ما يقول آباؤكم ، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة ) متفق عليه.

- خامساً: صـلة الرحم من علامــات الإيمان بالله واليوم الآخـر ، لقوله صلى الله عليه وسلم:( من كان يؤمن بالله واليـوم الآخر فليصل رحمه ).

4- مساوئ عدم صلة الرحم:

أولاً: عدم دخول الجنة.

- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا يدخل الجنة قاطع ) متفق عليه.

ثانياً: أن عدم صلة الرحم من الكبائر.

- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( الكبائر: الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس ، واليمين الغموس ) رواه البخاري.

ثالثاً: سبب لعنة الله.

- كما قال تعالى:( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله ... ).

وقال تعالى :( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ).

رابعاً: قطع الله لمن قطع الرحم.

- كما في حديث الباب:( ... ومن قطعني قطعه الله ).

5- الواصل: هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها.

- لقوله صلى الله عليه وسلم:( ليس الواصل بالمكافئ ، لكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه البخاري.

6- من أقوال بعض السلف:

- قال علي بن الحسين لولده: ” بني لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعوناً في كتاب الله في ثلاثة مواضع “.

- وقال الحسن البصري: ” إذا أظهر الناس العلم ، ووضعوا العمل ، وتحابوا بالألسن ، وتقاطعوا بالأرحام ، لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم “.