أطلس الحج والعمرة ((تاريخاً وفقهاً))

القسم الأول ((التاريخي))

ثانياً:
المدينة النبوية

الباب الأول:

المدينة النبوية وهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليها

* من خصائص المدينة النبوية:

• جعلها الله تعالى مدخل صدق, قال تعالى:( وقل رب أدخلني مدخل صدقٍ وأخرجني مخرج صدقٍ ) ـ حرمها الله تعالى على لسان حبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ فهي حرام حرم ٌآمن.

• تحريم حمل السلاح فيها لقتال, أو لإراقة الدماء فيها, كما هو الحال في مكة المكرمة.

• تحريم التقاط لقطتها, إلا لمعرّف أو منشد, كما هو الحال في مكة المكرمة.

• تحريم الصيد فيها, وكذلك تنفيره, كما هو الحال في مكة المكرمة.

• تحريم خبط شجرها, وحشِّ حشيشها, وكلئها على الحلال, والمحرم, كما هو الحال في مكة المكرمة, خلافاً لأبي حنيفة رحمه الله.

• تحريم نقل ترابها, وأحجارها إلى خارج الحرم فيها, كما هو الحال في مكة المكرمة.

• إضافتها إلى الله ـ تعالى ـ , كما في قوله تعالى:( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ), حسب رأي عدد من المفسرين.

• إضافتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما مر في قوله تعالى:( كما أخرجك ربك من بيتك ) وقوله عليه الصلاة والسلام:( والمدينة حرمي ) إلى غير ذلك من النصوص.

• اختيار الله ـ تعالى ـ لها؛ لتكون مهاجراً, وقراراً, ومضجعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم.

• جعلها الله ـ تعالى ـ مظهر الدين.

• افتتاح سائر البلدان منها.

• حرصه صلى الله عليه وسلم, وكبار أصحابه رضي الله عنهم على الموت بها, واستحباب الدعاء بالموت بها.

• دعاؤه صلى الله عليه وسلم بتحبيبها, مثل حب مكة, أو أشد من ذلك.

• تحريك النبي صلى الله عليه وسلم دابته عند رؤيته لجدران المدينة, عند قدومه من السفر؛ من شدة حبه صلى الله عليه وسلم لها.

• كثرة أسمائها, التي تدل على شرفها, ولا أعلم بلداً له من الأسماء مالها.

• تسميتها طيبة, وطابة, وأن الذي سماها بذلك هو الله ـ عز وجل ـ , وهذا تشريف إلهي لهذه المدينة النبوية.

• تسميتها في التوراة بـ: (مؤمنة, المحبوبة, المرحومة).

• طيب العيش بها.

• كثرة دعائه صلى الله عليه وسلم لها.

• وجود البركة فيها, وفي صاعها, ومدها, ومكيالها, وثمرها, ... .

الصحن والبستان داخل المسجد النبوي الشريف سنة  1326هـ/1908م

صورة تاريخية للمدينة النبوية ويظهر فيها المسجد النبوي الشريف

• مضاعفة البركة فيها على ما في مكة أضعافاً.

• المدينة في نفسها طَيّبة, حيث ينصح طيبها, وإن لم يكن فيها شيء من الطيب.

• المدينة تأكل القرى.

• عدم جواز تسميتها يثرب, وإنما هي المدينة؛ فهو علم عليها.

• هي كالكير تنفي خبثها, وشرارها, في كل وقت, وخاصة وقت ظهور الدجال.

• تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة؛ لشدة العيش فيها, وضيق الحال, فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها, وميلها إلى الشهوات, ويبقى صلاحها.

• خروج الوباء (الحمى) منها إلى الجُحفة.

• افتتاحها بالإيمان, والقرآن, وغيرها بالسيف.

• وجوب الهجرة إليها قبل الفتح, والسُّكنى فيها لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم, ومواساته بالنفس, ويندب ذلك بعد الفتح (أي الهجرة والسُّكنى).

• من هاجر إليها قبل الفتح يحرم عليه العود إلى مكة للإقامة والسُّكنى فيها, كما نص عليه الجماهير ورخص له فيها (أي في مكة) ثلاثة أيام بعد أداء النسُّك.

• اختصاصها بكون الإيمان يأرز إليها.

• اشتباكها بالملائكة, وحراستهم لها؛. فلا يدخلها الطاعون, ولا الدجال.

• هي دار الإسلام أبداً.

• يئس الشيطان أن يُعبدَ فيها.

• منع دخول الكفار إليها, كما هو الحال في مكة.

• تخصيص أهل المدينة بأبعد المواقيت, زيادة في ثوابهم.

• الخلاف في البدء بالمدينة, أو مكة لمن أراد الحج, وأن بعض الصحابة كانوا يبدؤون بالمدينة إذا حجوا, يقولون نبدأ من حيث أحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• المدينة ومكة تقومان مقام المسجد الأقصى, لمن نذر الصلاة فيه, أو الاعتكاف, وأنه لا يجزئ عن واحد منهما.

• تعظيم الصغيرة من الذنوب في المدينة فتكون كبيرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:( من  أحدث فيها حدثاً ...) والحدث: يشمل الصغيرة أيضاً: فهي بها كبيرة؛ لذا يعظم جزاؤها  لدلاتها على تهاون وجرأة مرتكبها بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• يُندب عدم الركوب فيها لمن قدر على ذلك, وليس ثمة حاجة, كما كان يفعل الإمام مالك رحمه الله تعالى.

• استحباب الغسل لدخولها.

• استحباب الخروج منها من طريق,والعودة إليها من طريق آخر إذا رجع إليها, إن أمكن ذلك.

• لو نذر تطييب المسجد النبوي الشريف لزمه ذلك عند بعض الفقهاء.

• لو نذر إتيان المسجد النبوي الشريف, أو الصلاة فيه, لزمه الوفاء بذلك لحديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد...).

• تكرار السلام على النبي صلى الله عليه وسلم, للغريب ـ بخلاف المقيم ـ كما قال الإمام مالك رحمه الله وغيره, إلا إذا سافر, أو قدم من السفر, وقال الزركشي رحمه الله: والصواب استحباب ذلك للجميع.

• الخسف بالجيش الذي يغزوها, ثم يخرج منها يريد مكة, فإذا منطقة الحرم يخسف به.

• اختصاصها بالرجل الصالح الذي يخرج منها ـ وهو خير الناس ـ؛ لقتله الدجال, ولن يسلط على أحد غيره, ثم يحييه الله تعالى, ولن يستطيع الدجال قتله ثانية.

• اختيار الله ـ تعالى ـ أهلها ليكونوا أنصار الله, وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم, فكانوا أهلاً للنصرة والإيواء.

• استحباب المجاورة بالمدينة؛ لما حصل في ذلك من نيل الدرجات, ومزيد الكرامات.

• شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم, وشهادته لمن صبر على لأوائها, وشدتها, ومن يموت فيها.

• استحباب الانقطاع في المدينة ليحصل له الموت فيها, حيث ورد بالحديث:( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ).

• اختصاص أهلها بمزيد الشفاعة, والإكرام, زائداً على غيرهم من الأمم.

• أهلها أول من يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم, ثم أهل مكة.

• مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها, من صلاة, وصيام, وصدقة ... .

• لا يريد أحد أهلها بسوء, إلا إذا به الله ـ تعالى ـ, كما يذوب الملح بالماء.

• تحريم الإحداث فيها, أو إيواء المحدث.

• لا يدعها أحد رغبة منها إلا أبدلها الله ـ تعالى ـ خيراً منه.

• لا تخلو من أهل العلم, والفضل, والدين, إلى يوم القيامة, وفضل عالمها, وأن علمه أكثر من غيره.

• الوعيد الشديد لمن ظلم أهلها, أو أخافهم.

• من مات في أحد الحرمين من أهل الذِّمَّة, يُنبَش قبره, ويُخرَج إلى الحِل.

• من مات بالمدينة من المسلمين بُعِثَ من الآمنين.

• دفن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم بها, وأفضل هذه الأمة, وكثير من خير سلفها من آل البيت, ومن الصحابة, ومن بعدهم.

• خُلِق أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم, ومن دفن فيها من خيار هذه الأمة, من الصحابة فمن بعدهم من تربتها؛ لأن المرء لا يدفن إلا في تربته الذي خلق منها.

• بها أفضل الشهداء الذين بذلوا أنفسهم في ذات الله تعالى, بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم, وشهادته صلى الله عليه وسلم.

• شهادته صلى الله عليه وسلم للشهداء في المدينة يوم أحد.

• كونها محفوفة بالشهداء.

• إكرام أهل المدينة, لأنهم جيرانه.

• الجالب إلى سوقها مرزوق, وهو كالمجاهد في سبيل الله ـ تعالى ـ , والمحتكر فيها ملعون.

• محاصرة المسلمين في آخر الزمان فيها.

• خروج الجيش فيها في آخر الزمان؛ لنصرة المسلمين في بلاد الشام, هم خيرة أهل الأرض يومئذ.

• اختيار الله ـ سبحانه وتعالى ـ لمكان مسجده صلى الله عليه وسلم, حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم للأنصار حين يأخذون بزمام الناقة: دعوها فإنها مأمورة.

• تأسيس وبناء مسجدها على يد النبي صلى الله عليه وسلم, ومشاركة كبار الصحابة رضي  الله عنهم أجمعين.

• تأسيس مسجدها على التقوى من أول يوم.

• هي أول بلد اتخذ فيها مسجد لعامة المسلمين في هذه الأمة.

• كون مسجدها آخر مساجد الأنبياء عليهم, وعلى نبينا عليهم الصلاة والسلام, وهو أحق المساجد أن يزار.

• مسجدها أحد المساجد الثلاثة التي تُشَدُ إليها الرحال.

• اشتماله على بقعة هي أفضل بقاع الأرض بالإجماع, وهي الموضع الذي ضم جسد النبي عليه السلام في حجرته.

• الصلاة في المسجد النبوي الشريف أفضل, أو خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد, إلى المسجد الحرام, وهذا الفضل شامل لصلاة الفرض, والنافلة والله أعلم.

• من صلى فيها أربعين صلاة لا تفوته منها صلاة, كُتِبَت له براءة من النار, ونجاة من العذاب, وبَرِئَ من النفاق.

• من خرج على طُهرٍ من بيته يريد المسجد النبوي الشريف كان بمنزلة حجة.

• صلاة الجمعة بها كألف جمعة فيها سواها, إلا المسجد الحرام.

• صيام شهر رمضان بها كصيام ألف شهر في غيرها.

• قبلَتُه وكذلك قبلة مسجد قُباء أعدلِ قبلة مسجد في الأرض.

• ما بين المنبر الشريف, والبيت الشريف روضة من رياض الجنة, فهي مخصصة بذلك.

• اتساع الروضة الشريفة, لتشمل ما بين الشريفة ومُصلى العيد (مسجد الغمامة) وكل هذا فضل من الله ـ تعالى ـ .

• لا يُجتهد في محراب النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه صواب قطعاً, وكان مسجد قُبا؛ لأن الذي عينهما هو النبي صلى الله عليه وسلم بإرشاد جبريل عليه السلام.

- عن سعيدٍ عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنهُ عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال:( لا تُشَدُّ الِرّحالُ إلاّ إلى ثلاثةِ مساجِدَ: المسجدِ الحرامِ, ومسجدِ الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى ).